Акбар и его сады (часть 1)

Акбар правил с 1556 по 1605 г. и, без сомнения, был самым великим могольским императором.

Судя по портретам, это был человек крепкого, сложения, с лицом, излучающим силу и энергию.

Он окружил себя талантливыми людьми. Наставниками императора были шейх Мурабак и его сыновья, поэт Фанзи и ученый Абул Фазл.

Последний является автором «Акбарнаме» и «Аин-и-Акбари».

Взгляды ученого отличались широтой. Абул Фазл писал об индусах, что это «добродушные, сердечные, гостеприимные, и откровенные люди». Он утверждал, что они увлекаются научным познанием, имеют склонность к аскетизму, стремятся к справедливости, трудолюбивы, способны, преданны и правдивы. Он не считал, как другие, что для индусов идолопоклонничество – самоцель. Изображения божеств, говорил он, служили индусам исключительно для сосредоточения мысли. Именно с людьми, подобными Абул Фазлу, советовался Акбар, стремясь познать истину и изучая различные религии. В конце концов он пришел к заключению, что все религиозные представления отражают одну и ту же идею, хотя и именуют ее по-разному.

Пресытившись завоеваниями и охотой, Акбар почувствовал глубокое отвращение к насилию. Он осознал это однажды после охоты, во время которой было убито большое количество животных.

Вот что пишет историк Будуани: «Странное состояние экстаза и сильное чувство влечения к богу охватило императора, и невиданная перемена произошла в его поведении, которая не поддавалась никакому объяснению, и все пытались истолковать ее по-своему, но тайна эта хранилась у бога, и он приказал немедленно остановить охоту».

Абул Фазл отмечает, что император был на грани отречения от престола или смерти. «Он чуть было не отказался от своей борьбы и не удалился от мирской суеты». Тот же автор считает, что императору была оказана великая милость, и он беседовал с самим богом: «Он весь излучал возвышенную радость. Стремление познать бога оставляет свой след… Примерно в это время религиозный порыв охватил его душу. Это позволило ему иначе взглянуть на мир. Ему открылось то, что бесплодно искали главные служители чистоты и избавления».

После этого таинственного происшествия, по оставшимся от того времени свидетельствам, Акбар отказался от охоты и посвятил себя мирным занятиям.

Добившись расширения и укрепления своей империи в Индии, Акбар построил новую столицу в Фатехпур-Сикри, примерно в 23 милях от Агры. Он украсил ее дворцами, купальнями, водоемами и садами, в одном из которых на возвышении был сооружен помост, где император сидел по ночам в летнее время. Помост был окружен водоемом. В саду благоухали цветы и темнели аллеи деревьев.

В период правления Акбара были выполнены иллюстрации к ряду классических произведений. Среди них – «Диван-и-Анвари», сборник поэм прославленного персидского поэта XII в. Анвари. В нем имеются великолепные миниатюры с изображением садов. На миниатюре Махеша мы видим за работой двух садовников. Один из них собирает цветы, другой копает землю лопатой. На переднем плане изображены банановое дерево и некоторые однолетние цветущие растения, позади – два величественных кипариса, манго и пальма. В центре – прямоугольный водоем с фонтаном.

Эта миниатюра дает представление о садах периода правления Акбара.

Моголы, как и персы, увлекались сооружением укрытий на деревьях. На одной из иллюстраций к «Диван-и-Анвари» изображено дерево, на ветвях которого сидит сам поэт Анвари. Он читает поэму, написанную на листе бумаги, а привлекательный юноша, сидящий рядом, протягивает ему чашу с вином, необходимым, как считалось, для поэтического вдохновения. Внизу, под деревом, – небольшой пруд, в котором плавает пара уток. На ветках чинары сидят птицы. Вполне возможно, что дом на дереве послужил моделью для так называемой колонны Вишну, на которой сидел Акбар в своем дворце в Фатехпур-Сикри, слушая музыку и рассуждая о различных религиях.


Часть     1     2